Tarot maçonnique

Avant-propos Dans sa "Grande encyclopédie du Tarot"(1), Stuart Kaplan se réfere a quelque deux cent cinquante jeux différents. Depuis de nouvelles cartes ont encore été éditées; l'abondance et la diversité de ces jeux surprend d'autant plus que chacun d'eux revendique un contenu ésotérique spécifique ou se réfere a une démarche initiatique particuliere. On peut se demander si chaque auteur en concevant un nouveau Tarot n'est pas animé par le désir secret d'exprimer quelques fantasmes personnels. Cela s'explique fort bien si on entend par fantasme, a l'instar du "Robert": "Toute production de l'imagination par laquelle le moi cherche a échapper a l'emprise de la réalité", l'une des fonctions du Tarot étant d'offrir une porte ouverte, au-dela des références visuelles représentées sur les cartes, vers un monde détaché de l'emprise du quotidien. En comparant de plus pres tous ces jeux, on s'aperçoit que la diversité des Tarots ne concerne que leur apparence. Les références particulieres représentées, les signes imagés, bien que s'adressant a une certaine catégorie de personnes sont cependant rarement indifférents aux autres. La réalité profonde, l'essence du Tarot, réside dans sa structure, dans son rythme; les archétypes fondamentaux de l'humanité sont sans doute: "Nombres" plutôt qu' "Images", c'est-a-dire que ce sont des principes abstraits et non pas les apparences de la réalité; ce qui nous permet de dire que tout ce qui particularise l'image ne gene pas, a priori, la fonction de ce qui est essentiel dans le Tarot. Cela permet, au contraire, par un langage appro- prié a une certaine catégorie d'individus, de comprendre l'essence meme du jeu qui rejoint le fondement de la Tradition. Parmi tous les jeux de Tarots connus, l'un d'entre eux reste une référence généralement admise: il s'agit du Tarot dit "de Marseille" car imprimé dans cette ville par Fautrier, ou par Nicolas Conver, en 1761. Il fut édité ensuite par B.P. Grimaud (2). C'est ce meme Tarot de Marseille que le Franc- Maçon Oswald Wirth a redessiné et réexpliqué sous l'appellation tendancieuse de: "Tarot des imagiers du Moyen-Age"(3). Mais dans le présent ouvrage, notre propos, ainsi que les schémas et figures représentées, se rapportent au "Tarot Symbolique Maçonnique" que nous avons dessiné et qui est réalisé par "France-Cartes" sur les presses de B.P. Grimaud. Le but de ce livre ainsi que celui du jeu qui lui correspond est de convier le lecteur a une approche maçonnique de ce que l'on peut appeler "l'Universalité du Tarot", universalité qui se reconnait tout d'abord a la structure commune a tous les jeux de Tarots normalement constitués et élaborés.